#رحيل القمر #
26-11-07, 04:34 AM
يحترم المعجبات اللاتي تجاوزن الخطوط الحمراء معه حتى يصل لمنزله ثم «يصوت ويعيط» عليهن كما يشاء
عباس نوري لـ الوطن: إذا كانت القًبلة المصرية هي الوحيدة للصلاة على المستوى الفني فأنا أول الكافرين
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_41195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
حاوره ياسر العيلة:
الحوار معه متعة كبيرة فهو اقرب في حديثه للفلاسفة والحكماء انه النجم السوري الكبير عباس النوري الذي يعد واحدا من اهم الفنانين السوريين بشكل خاص والعرب بشكل عام مشوار طويل مع الفن والنجومية قدم خلاله عشرات الاعمال الناجحة منها البيادر والطبيبة وحمام القيشاني وليالي الصالحية والحصرم الشامي والاجتياح بالاضافة لرائعته باب الحارة بجزأيها الاول والثاني «الوطن» حرصت على الالتقاء به ودار بيننا هذا الحوار الذي تحدث خلاله النوري بكل صراحة وشفافية وجرأة يحسد عليها فكان هذا الحوار:
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_31195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
¼ ما رأيك في اراء بعض النقاد الذين اشاروا إلى أن الجزء الثاني من مسلسل باب الحارة اخذ بعداً سياسياً اكبر من الجزء الثاني؟
- انا ضد كل شيء اسمه أبعاد واسقاطات سياسية وهذه التحليلات التي تحدث عادة في الصحف وانا اقول ان العمل لم يأخذ بعدا سياسيا وانما هو بعد وطني ولم يجنح العمل في الاتجاهات السياسية وانما جنح في الاتجاهات الوطنية والحارة كمفهوم اجتماعي تتكون من مجموعة عائلات حتى شكلت وطنا في حجمها الاخير فكان هذا الوطن هو الحارة نفسها بطريقة من الطرق.
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_21195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
¼ ما سر هذا الاربتاط الشديد من الجمهور بمسلسل باب الحارة؟
- هذا السؤال أنا احيله الى كل النقاد والمثقفين العرب ويجب عليهم ان يتابعوا هذا الموضوع بدقة شديدة لاننا كلنا فوجئنا بهذا النجاح الساحر وليس الساحق خاصة ان الاعلام الاسرائيلي بدأ يدرس هذا النجاح الساحر للمسلسل وهذا السؤال سألته صحيفة الـ «واشنطن بوست» ومجموعة الصحافة الامريكية ونحن العرب حتى الان «قاعدين» نناطح انفسنا بالنتظير وما عندنا قدرة لكي نفسر او نحلل عناصر هذا النجاح حتى نفهمها ونقدر نحافظ على خطاب فني وثقافي امين لمشاعر الجمهور العربي وفي الوقت نفسه مفيد.
¼ هل جمهور المشاهدين مل من الاعمال التراثية والاجتماعية التي تتناول حياة الطبقة المخملية واصبح يفضل مشاهدة الاعمال التي تتناول الحياة الشعبية للمواطنين؟
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_11195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
- نحن نعيش عصر عولمة لا نستحقه وغير جديرين به فنحن كعرب نعيش في زمن رديء نستهلك الحضارة ولا نقتنع بها كمفهوم معاصر وهذا التداخل مع التكنولوجيا فكك العلاقات الاجتماعية في المجتمع العربي واعتقد وهذا اعتقاد وليس حسما او جزما اعتقد ان كلمة السر في الجزء الثاني وهي العائلة كانت بطلة المسلسل فالعائلة هي المفهوم الاصغر لتكوين المجتمع العربي بشكل عام فظهر ان العائلة العربية هي عائلة واحدة وهذا ما اسعدني كثيراً صحيح انها غير متماسكة وتم تفكيكها لكن هذا المسلسل اعاد لم شمل هذه العلاقات بشكل من الاشكال واعادتها ليس للذاكرة وانما الى حالة من التحريض عند الجمهور كي يعيد الاخ علاقته بأخيه والزوج بزوجته والاب واولاده التأكيد على اهمية صلة الرحم بشكل عام.
اجزاء
¼ هل انت مع او ضد مسلسلات الاجزاء؟
- انا عندي رأس متعسف تقريباً فأنا اعتقد ان الفن تلميح وليس تصريحا ويجب ان يترك للجمهور مساحة للمشاركة في اثارة الاسئلة حول العمل نفسه وكلما ازداد العمل تكثيفاً ازداد حضوراً في الذاكرة والمسلسلات التلفزيونية العربية عموماً هي فن الثرثرة «والمطمطة» واعتقد ان سياسة الاجزاء كانت مناسبة لفن التلفزيون لأنه يعتمد على نظام التفصيل والتدقيق في التفاصيل احياناً والدخول الى استدراكات ومنعطفات مختلفة في الحكاية وهذا ما يحتاج إليه العمل التلفزيوني وفي الدراما عموماً اما في السينما والمسرح فالموضوع مختلف حيث يعتمد على التكثيف وانا شخصياً اميل لهذا النوع من التكثيف اميل لأن اكون تلميحا وليس تصريحا فنظام الاجزاء اعتقد انه يدخل في نظام العمل التلفزيوني الذي يعتمد على التفصيل والتدقيق والزيادة في الشرح كما ذكرت لك، والخطاب التلفزيوني حتى الآن لم يأخذ شكله النهائي على المستوى الفني في التلفزيونات العربية لأن الفن والدراما التلفزيونية فن دخيل لم يعتمد حتى الآن على مقومات واضحة ولاتزال علاقته شائكة مع الجمهور والدليل انه لا يوجد له حتى الآن نقاد انت ترى ان السينما لها نقاد ونفس الشيء في المسرح ولكن العلاقة مع التلفزيون فهي مزاجية والشريحة العامة للمشاهد العربي بشكل عام شريحة مزاجية وفطرية ولذلك تعتمد على نظام مختلف في تقديم نفسها وتقديم صيغته كفن مثل الفن السابع هو السينما فنحن لا نستطيع ان نقول على الاعمال التلفزيونية الفن الثامن او التاسع ولكن ممكن أن نؤكد ان هذا الفن ما زال يبحث له عن هوية.
¼ ما الذي ينقص السينما السورية لتقدم افلاما على نفس القدر من القوة والجودة التي تقدمها الدراما التلفزيونية؟
- ما ينقص السينما السورية هو ما ينقص السينما العربية بشكل عام فالسينما ينقصها الجمهور والسينما العربية لم تنجح في تربية جمهور لها قد تجد طفرات هنا وهناك لكنها لم تنجح في تأسيس علاقة حقيقية للجمهور مع هذه السينما.
أفلام
¼ هل هناك شريحة معينة تقصدها من هذا الجمهور؟
- اقصد كل الجمهور العربي بشكل عام فأحياناً نجد افلاماً جادة ولها مستويات مهرجانية وبالتالي علاقة الجمهور معها تكاد تنحصر في شريحة محددة من المثقفين او المتابعين والمهتمين بها اما الافلام التي تصاغ للجمهور هكذا فتصاغ على طريقة وصيغة خجول ومتواضعة ولا اعتقد ان السينما العربية حتى الان قدمت نفسها كما يجب بالرغم من وجود سينمائيين كبار في عالمنا العربي.
¼ الى أي مدى تفيد الثقافة الفنان؟
- لا يفيد الفنان شيء الا الثقافة فالثقافة ليست موضوع قراءات وموسوعات وكتب الى اخره فالثقافة هي علاقة جدلية حقيقية وحسية مع الحياة نفسها كيف يمكن ان يقوم المشهد الثقافي بشكل عام على ركائز حقيقية اذا لم تكن هناك علاقة حقيقية بين المثقف وبين الواقع الاجتماعي وانا اقصد بالمثقف الفنان الكاتب ويأتي من بعده الفنان المخرج لانه من الضروري ان تكون هناك علاقة مثقفة بينهما وبين الجمهور والجمهور ايضا بحاجة الى الثقافة وحتى لا افهم خطأ فالثقافة هي علاقة حقيقية وانسجام حقيقي بين كل عوالم هذا المجتمع والدخول الى تفاصيل حياته دون اي رقابات وبحرية متناهية ونحن كفنانين عرب نشعر ان علاقتنا مع الثقافة هي علاقة مأزومة بدليل ان المشهد الثقافي مأزوم ويعتمد دائما قراءات ايديولوجية للواقع وليست قراءات حقيقية تنتمي للحس الطبيعي في الانتماء للمجتمع وبالتالي الفنان العربي عموما لا تفيده الا الثقافة في علاقته مع الواقع الاجتماعي كي يعكسه وكي يتماشى مع شخصياته وتفاصيل بيئته ومع الكثير من الاسئلة التي يمكن ان يطرحها دائما الفنان المثقف فالثقافة تفيد في اثارة الاسئلة دائما والاسئلة لابد لها من اجابات ومهمة الفنان ان يبحث دائما عن هذه الاجابات.
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_01195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
¼ هل انت مهموم بحال الفن العربي؟
- بالتأكيد واعتقد ان الفنان المصري او المغربي او الكويتي او السعودي او اي فنان عربي كلهم يحملون ذات الهم.
شعارات
¼ منذ عشرات السنين ونحن نسمع عن محاولة لتجميع الفنانين العرب في اعمال مشتركة هادفة لكننا لم نر شيئا حتى الآن؟
- نحن لا نحب كلام الشعارات فنحن نتجمع في حالة وجود عمل مناسب اما أن نتجمع كي نقول اننا تجمعنا فكل ذلك كلام فاض وهي شعارات لا اكثر ولا تفيد في شيء.
¼ هل قمت بمبادرات سابقة خاصة بهذا الامر؟
- طبعا ولست بمفردي ولكن شاركني مثل هذه المبادرات عدد كبير من الفنانين.
¼ شاهدنا العلاقات الجيدة التي تربط بين الفنانين السوريين وزملائهم من الفنانين المصريين في مهرجان دمشق
السينمائي الاخير فما تفسيرك للهجوم المتبادل بين الصحافة السورية والمصرية بسبب هؤلاء الفنانين مؤخرا؟
- مع بداية نشأة السينما السورية تم الاستعانة بعدد من النجوم المصريين وكان دخول الفنانين المصريين لسورية طبيعيا وكانت هناك اصوات في سورية في ذلك الوقت تقول لماذا يدخل الينا الفنانون المصريون فنحن لدينا ممثلون والان انقلبت الآية فاصبح هناك فنانون في مصر حاليا يعترضون ذلك الاعتراض الذي كان عندنا في سورية وانا اعتقد ان هذا الاعتراض اعتراض ضعيف وخجول وليس له اي مبرر على الاطلاق وليس هناك من سحب البساط من تحت اقدام احد على الاطلاق وانا على المستوى الشخصي مؤمن ان مصر هي ام الفنون في حياتنا العربية وام الثقافات ونحن نتعلم منها دائما وانا لا اقصد بكلامي ذلك الا العمالقة على المستوى التلفزيوني وليس كل الفنانين باعتبار ان المسألة الشائكة انخرطت منه واصبحت جبهة السجالات قائمة في التلفزيونات العربية عموما.
ودعني أقول ان الدراما التلفزيونية المصرية لم تنجح حتى الآن في تفريخ نجوم جدد للأسف الشديد بالرغم من أن مصر تمتلك طاقات كبيرة جداً وأهم من النجوم أحيانا فأصبحت الأعمال الدرامية تُفصل على قياس النجوم من حيث الحكاية ومن حيث الإخراج ومن حيث كل شيء فالنجم يستقطب كل شيء.
¼ ما رأيك في تجارب الفنانين السوريين مع الدراما المصرية؟
¼ وقيل انك هاجمت الفنانين المصريين في أكثر من لقاء صحفي فما تعلقيك؟
- أنا لا أدخل في هذا النوع من السجالات والدخول في معارك مجانية فأنا أعتبر ذلك ضيق أفق ولا بد أن نهتم بالأمور الأعمق والأهم وهل يعقل أن نلغي مصر وهل نستطيع أن نلغي سورية بالتأكيد لا يُعقل وسياسة الإلغاء هذه يجب أن تُمحى وتحل مكانها سياسة الحوار البناء، وهذا ليس كلام صحافة أو شعارات فالحوار المجدي هو الحوار الذي يبحث عن الجانب الممتلئ من الكأس وليس الجانب الفارغ.
¼ ما رأيك في التجارب الأخيرة للفنانين السوريين مع الدراما السورية؟ وهل تلقيت عروضا للتمثيل في مصر؟
- أنا أعتقد أن الفن ليس له وطن لا تستطيع أن تقول ان مصر اختزلت الفنون وأغلقت على نفسها الباب وليس هناك فنانون بعد مصر على الإطلاق فهذا كلام غير صحيح وأنا دائماً أقول إذا كانت القبلة المصرية هي القبلة الوحيدة للصلاة على المستوى الفني فأنا أول الكافرين فأنا أصلي في مدغشقر كما أصلي في السعودية وأنا تلقيت عروضا للعمل في مصر واعتذرت عنها وهذا لا يعني أنني اعتذرت بعنجهية أو تأفف ولكن لأن الأعمال لم تناسبني ونحن نتعامل معاً على المستوى الإنساني كفنانين وأنا أحيي وأحترم كل التجارب التي قام بها الفنانون السوريون في مصر وأخص منهم تجربة جمال سليمان وتيم الحسن وحاتم علي، وأنا أعتقد أن تجربة حاتم علي اختزلت الكثير من هذا التلاقح الغريب وبالرغم من وجود اختلاف كبير جداً في تقاليد الإنتاج وتقاليد العمل الفني بين مصر وسورية إلا انه استطاع أن يصل إلى نقطتي الالتقاء بينهما وأدار مسلسل «الملك فاروق» بحرفية شديدة وأعجبني تيم وكل النجوم المصريين الذين شاركوا في هذا العمل.
زواج
¼ هل صحيح أنك تلقيت عروضا للزواج من قبل بعض السيدات بعد عرض المسلسل؟
- هذا الكلام غير صحيح فالشائع أن أبا عصام طلق «في باب الحارة» وكان طلاقه جميلا وأنا لست أبا عصام فأنا عباس النوري وأنا لا أؤمن بالطلاق على الإطلاق فأنا أميل إلى الحالة الكاثوليكية تحديداً والمفهوم الكاثوليكي أن يكون الزواج نهائيا في اختيار حياة لا رجوع فيها على الإطلاق مهما حدث من اختلافات.
¼ وهل هذا يعني أنه لابد أن يكون الرجل متزوجا عن حب؟
- ليس بالضروري عن حب %100 فهذا كلام أفلام فالحب في حياتنا العربية غرائز وليس عواطف فعندما تلتقي المشاعر بداخلنا وعندما نملك القدرة في إعلان هذه المشاعر أمام الشريك وقتها ستشعر أن هذه ليست غرائز وإنما هي مشاعر وعواطف نبيلة.
¼ وماذا يمثل الحب في حياتك؟
كبير جداً فأنا أحب زوجتي وأولادي وأمي وأهلي وسأظل أحبهم إلى الأبد.
¼ هل أنت فيلسوف بطبعك؟
- لا أعرف وهذا يعود لمن يتحدث معي وكيف يقرأني ولكن هذه هي طبيعتي ولكن مشكلتي أن ما بداخلي يظهر للناس دائما.
¼ وهل تسمي ذلك ميزة أم عيبا؟
- الاثنان معاً معيبان لأن هناك كذبا اضطراريا في المجتمع لابد منه نطلق عليه نحن مسمى مجاملة.
¼ وهل تلجأ للمجاملة أحياناً؟
- ولا أنجح فيها ودائماً أفشل لأن ذلك يظهر على ملامحي.
¼ ما الأعمال التي نالت استحسانك غير مسلسلك؟
- أعجبني مسلسل لي اسمه «الحصرم الشامي» وأيضا مسلسل آخر اسمه «الاجتياح» وأعجبني ايضا الملك فاروق.
¼ هل تتوقع أي تجربة جديدة لتيم الحسن لن تحظى بالنجاح مثل التجربة الثانية لجمال سليمان؟
- هذا ليس قانونا على الإطلاق فالعمل الفني وخاصة إذا كان الفنان في مرتبة عالية من النجومية فالعيون تكثر عليه وتترصده وبالتالي فإن اختياراته يجب أن تكون محكومة بقدر كبير جداً من التفكير والتأني في اتخاذ القرار وهناك اسباب للنجاح واخرى للفشل ومهمة الفنان البحث عن هذه الاسباب وأنا لاأراهن على فشل وإنما أراهن دائما على النجاح وحتى العمل الذي اتهم ان جمال سليمان فشل به فأنا رأيت فيه الكثير من الملامح الجميلة.
¼ بكل صراحة ما هو شكل علاقتكم كفنانين مع بعضكم البعض؟ وهل صحيح أنه توجد صراعات خفية فيما بينكم؟
- علاقة جميلة جداً وأنا عن نفسي احترم الجميع ولا أنتمي لأي عصابة ولست مع أحد ضد أحد وإنما مع نفسي فقط لاغير والساحة تتسع للجميع ولا الغي أحدا ولا أحد يلغيني.
¼ هل تشجع الوجوه الجديدة؟ وهل وجدت من يشجعك في بدايتك؟
- طبعاً.
¼ هل صحيح أن اتقان اللغة هو الحاجز الوحيد بين الفنان العربي والعالمية؟
- الحاجز هو الثقافة وليس اللغة فالثقافة هي التي تجعلني أقدم دور نابليون على سبيل المثال في فرنسا فيجب علي أن أكون فرنسياً في الإحساس والانتماء وهذا يتطلب ثقافة.
¼ أحد القراء أطلق عليك لقب روبرت دي نيرو العرب فما تعليقك؟
- أقول له شكراً ولكني لا استحق هذا اللقب.
¼ كيف تتعامل مع المعجبات؟
- باحترام شديد.
¼ وكيف تتعامل مع من تتجاوز الخطوط منهن؟
- باحترام شديد ايضاً.
¼ وإلى أي مدى يستمر هذا الاحترام؟
- يستمر إلى آخر مدى حتى استطيع أن أصل لمنزلي ووقتها «أصوت وأعيط» على كيفي لكن في الشارع طبعاً لا.
نقلا عن جريده الوطن
¼تحياتي :
رورو
عباس نوري لـ الوطن: إذا كانت القًبلة المصرية هي الوحيدة للصلاة على المستوى الفني فأنا أول الكافرين
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_41195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
حاوره ياسر العيلة:
الحوار معه متعة كبيرة فهو اقرب في حديثه للفلاسفة والحكماء انه النجم السوري الكبير عباس النوري الذي يعد واحدا من اهم الفنانين السوريين بشكل خاص والعرب بشكل عام مشوار طويل مع الفن والنجومية قدم خلاله عشرات الاعمال الناجحة منها البيادر والطبيبة وحمام القيشاني وليالي الصالحية والحصرم الشامي والاجتياح بالاضافة لرائعته باب الحارة بجزأيها الاول والثاني «الوطن» حرصت على الالتقاء به ودار بيننا هذا الحوار الذي تحدث خلاله النوري بكل صراحة وشفافية وجرأة يحسد عليها فكان هذا الحوار:
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_31195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
¼ ما رأيك في اراء بعض النقاد الذين اشاروا إلى أن الجزء الثاني من مسلسل باب الحارة اخذ بعداً سياسياً اكبر من الجزء الثاني؟
- انا ضد كل شيء اسمه أبعاد واسقاطات سياسية وهذه التحليلات التي تحدث عادة في الصحف وانا اقول ان العمل لم يأخذ بعدا سياسيا وانما هو بعد وطني ولم يجنح العمل في الاتجاهات السياسية وانما جنح في الاتجاهات الوطنية والحارة كمفهوم اجتماعي تتكون من مجموعة عائلات حتى شكلت وطنا في حجمها الاخير فكان هذا الوطن هو الحارة نفسها بطريقة من الطرق.
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_21195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
¼ ما سر هذا الاربتاط الشديد من الجمهور بمسلسل باب الحارة؟
- هذا السؤال أنا احيله الى كل النقاد والمثقفين العرب ويجب عليهم ان يتابعوا هذا الموضوع بدقة شديدة لاننا كلنا فوجئنا بهذا النجاح الساحر وليس الساحق خاصة ان الاعلام الاسرائيلي بدأ يدرس هذا النجاح الساحر للمسلسل وهذا السؤال سألته صحيفة الـ «واشنطن بوست» ومجموعة الصحافة الامريكية ونحن العرب حتى الان «قاعدين» نناطح انفسنا بالنتظير وما عندنا قدرة لكي نفسر او نحلل عناصر هذا النجاح حتى نفهمها ونقدر نحافظ على خطاب فني وثقافي امين لمشاعر الجمهور العربي وفي الوقت نفسه مفيد.
¼ هل جمهور المشاهدين مل من الاعمال التراثية والاجتماعية التي تتناول حياة الطبقة المخملية واصبح يفضل مشاهدة الاعمال التي تتناول الحياة الشعبية للمواطنين؟
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_11195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
- نحن نعيش عصر عولمة لا نستحقه وغير جديرين به فنحن كعرب نعيش في زمن رديء نستهلك الحضارة ولا نقتنع بها كمفهوم معاصر وهذا التداخل مع التكنولوجيا فكك العلاقات الاجتماعية في المجتمع العربي واعتقد وهذا اعتقاد وليس حسما او جزما اعتقد ان كلمة السر في الجزء الثاني وهي العائلة كانت بطلة المسلسل فالعائلة هي المفهوم الاصغر لتكوين المجتمع العربي بشكل عام فظهر ان العائلة العربية هي عائلة واحدة وهذا ما اسعدني كثيراً صحيح انها غير متماسكة وتم تفكيكها لكن هذا المسلسل اعاد لم شمل هذه العلاقات بشكل من الاشكال واعادتها ليس للذاكرة وانما الى حالة من التحريض عند الجمهور كي يعيد الاخ علاقته بأخيه والزوج بزوجته والاب واولاده التأكيد على اهمية صلة الرحم بشكل عام.
اجزاء
¼ هل انت مع او ضد مسلسلات الاجزاء؟
- انا عندي رأس متعسف تقريباً فأنا اعتقد ان الفن تلميح وليس تصريحا ويجب ان يترك للجمهور مساحة للمشاركة في اثارة الاسئلة حول العمل نفسه وكلما ازداد العمل تكثيفاً ازداد حضوراً في الذاكرة والمسلسلات التلفزيونية العربية عموماً هي فن الثرثرة «والمطمطة» واعتقد ان سياسة الاجزاء كانت مناسبة لفن التلفزيون لأنه يعتمد على نظام التفصيل والتدقيق في التفاصيل احياناً والدخول الى استدراكات ومنعطفات مختلفة في الحكاية وهذا ما يحتاج إليه العمل التلفزيوني وفي الدراما عموماً اما في السينما والمسرح فالموضوع مختلف حيث يعتمد على التكثيف وانا شخصياً اميل لهذا النوع من التكثيف اميل لأن اكون تلميحا وليس تصريحا فنظام الاجزاء اعتقد انه يدخل في نظام العمل التلفزيوني الذي يعتمد على التفصيل والتدقيق والزيادة في الشرح كما ذكرت لك، والخطاب التلفزيوني حتى الآن لم يأخذ شكله النهائي على المستوى الفني في التلفزيونات العربية لأن الفن والدراما التلفزيونية فن دخيل لم يعتمد حتى الآن على مقومات واضحة ولاتزال علاقته شائكة مع الجمهور والدليل انه لا يوجد له حتى الآن نقاد انت ترى ان السينما لها نقاد ونفس الشيء في المسرح ولكن العلاقة مع التلفزيون فهي مزاجية والشريحة العامة للمشاهد العربي بشكل عام شريحة مزاجية وفطرية ولذلك تعتمد على نظام مختلف في تقديم نفسها وتقديم صيغته كفن مثل الفن السابع هو السينما فنحن لا نستطيع ان نقول على الاعمال التلفزيونية الفن الثامن او التاسع ولكن ممكن أن نؤكد ان هذا الفن ما زال يبحث له عن هوية.
¼ ما الذي ينقص السينما السورية لتقدم افلاما على نفس القدر من القوة والجودة التي تقدمها الدراما التلفزيونية؟
- ما ينقص السينما السورية هو ما ينقص السينما العربية بشكل عام فالسينما ينقصها الجمهور والسينما العربية لم تنجح في تربية جمهور لها قد تجد طفرات هنا وهناك لكنها لم تنجح في تأسيس علاقة حقيقية للجمهور مع هذه السينما.
أفلام
¼ هل هناك شريحة معينة تقصدها من هذا الجمهور؟
- اقصد كل الجمهور العربي بشكل عام فأحياناً نجد افلاماً جادة ولها مستويات مهرجانية وبالتالي علاقة الجمهور معها تكاد تنحصر في شريحة محددة من المثقفين او المتابعين والمهتمين بها اما الافلام التي تصاغ للجمهور هكذا فتصاغ على طريقة وصيغة خجول ومتواضعة ولا اعتقد ان السينما العربية حتى الان قدمت نفسها كما يجب بالرغم من وجود سينمائيين كبار في عالمنا العربي.
¼ الى أي مدى تفيد الثقافة الفنان؟
- لا يفيد الفنان شيء الا الثقافة فالثقافة ليست موضوع قراءات وموسوعات وكتب الى اخره فالثقافة هي علاقة جدلية حقيقية وحسية مع الحياة نفسها كيف يمكن ان يقوم المشهد الثقافي بشكل عام على ركائز حقيقية اذا لم تكن هناك علاقة حقيقية بين المثقف وبين الواقع الاجتماعي وانا اقصد بالمثقف الفنان الكاتب ويأتي من بعده الفنان المخرج لانه من الضروري ان تكون هناك علاقة مثقفة بينهما وبين الجمهور والجمهور ايضا بحاجة الى الثقافة وحتى لا افهم خطأ فالثقافة هي علاقة حقيقية وانسجام حقيقي بين كل عوالم هذا المجتمع والدخول الى تفاصيل حياته دون اي رقابات وبحرية متناهية ونحن كفنانين عرب نشعر ان علاقتنا مع الثقافة هي علاقة مأزومة بدليل ان المشهد الثقافي مأزوم ويعتمد دائما قراءات ايديولوجية للواقع وليست قراءات حقيقية تنتمي للحس الطبيعي في الانتماء للمجتمع وبالتالي الفنان العربي عموما لا تفيده الا الثقافة في علاقته مع الواقع الاجتماعي كي يعكسه وكي يتماشى مع شخصياته وتفاصيل بيئته ومع الكثير من الاسئلة التي يمكن ان يطرحها دائما الفنان المثقف فالثقافة تفيد في اثارة الاسئلة دائما والاسئلة لابد لها من اجابات ومهمة الفنان ان يبحث دائما عن هذه الاجابات.
http://www.3rbe.com/vb/upload/2007/11/47583_01195341842.jpg (http://www.3rbe.com/vb)
¼ هل انت مهموم بحال الفن العربي؟
- بالتأكيد واعتقد ان الفنان المصري او المغربي او الكويتي او السعودي او اي فنان عربي كلهم يحملون ذات الهم.
شعارات
¼ منذ عشرات السنين ونحن نسمع عن محاولة لتجميع الفنانين العرب في اعمال مشتركة هادفة لكننا لم نر شيئا حتى الآن؟
- نحن لا نحب كلام الشعارات فنحن نتجمع في حالة وجود عمل مناسب اما أن نتجمع كي نقول اننا تجمعنا فكل ذلك كلام فاض وهي شعارات لا اكثر ولا تفيد في شيء.
¼ هل قمت بمبادرات سابقة خاصة بهذا الامر؟
- طبعا ولست بمفردي ولكن شاركني مثل هذه المبادرات عدد كبير من الفنانين.
¼ شاهدنا العلاقات الجيدة التي تربط بين الفنانين السوريين وزملائهم من الفنانين المصريين في مهرجان دمشق
السينمائي الاخير فما تفسيرك للهجوم المتبادل بين الصحافة السورية والمصرية بسبب هؤلاء الفنانين مؤخرا؟
- مع بداية نشأة السينما السورية تم الاستعانة بعدد من النجوم المصريين وكان دخول الفنانين المصريين لسورية طبيعيا وكانت هناك اصوات في سورية في ذلك الوقت تقول لماذا يدخل الينا الفنانون المصريون فنحن لدينا ممثلون والان انقلبت الآية فاصبح هناك فنانون في مصر حاليا يعترضون ذلك الاعتراض الذي كان عندنا في سورية وانا اعتقد ان هذا الاعتراض اعتراض ضعيف وخجول وليس له اي مبرر على الاطلاق وليس هناك من سحب البساط من تحت اقدام احد على الاطلاق وانا على المستوى الشخصي مؤمن ان مصر هي ام الفنون في حياتنا العربية وام الثقافات ونحن نتعلم منها دائما وانا لا اقصد بكلامي ذلك الا العمالقة على المستوى التلفزيوني وليس كل الفنانين باعتبار ان المسألة الشائكة انخرطت منه واصبحت جبهة السجالات قائمة في التلفزيونات العربية عموما.
ودعني أقول ان الدراما التلفزيونية المصرية لم تنجح حتى الآن في تفريخ نجوم جدد للأسف الشديد بالرغم من أن مصر تمتلك طاقات كبيرة جداً وأهم من النجوم أحيانا فأصبحت الأعمال الدرامية تُفصل على قياس النجوم من حيث الحكاية ومن حيث الإخراج ومن حيث كل شيء فالنجم يستقطب كل شيء.
¼ ما رأيك في تجارب الفنانين السوريين مع الدراما المصرية؟
¼ وقيل انك هاجمت الفنانين المصريين في أكثر من لقاء صحفي فما تعلقيك؟
- أنا لا أدخل في هذا النوع من السجالات والدخول في معارك مجانية فأنا أعتبر ذلك ضيق أفق ولا بد أن نهتم بالأمور الأعمق والأهم وهل يعقل أن نلغي مصر وهل نستطيع أن نلغي سورية بالتأكيد لا يُعقل وسياسة الإلغاء هذه يجب أن تُمحى وتحل مكانها سياسة الحوار البناء، وهذا ليس كلام صحافة أو شعارات فالحوار المجدي هو الحوار الذي يبحث عن الجانب الممتلئ من الكأس وليس الجانب الفارغ.
¼ ما رأيك في التجارب الأخيرة للفنانين السوريين مع الدراما السورية؟ وهل تلقيت عروضا للتمثيل في مصر؟
- أنا أعتقد أن الفن ليس له وطن لا تستطيع أن تقول ان مصر اختزلت الفنون وأغلقت على نفسها الباب وليس هناك فنانون بعد مصر على الإطلاق فهذا كلام غير صحيح وأنا دائماً أقول إذا كانت القبلة المصرية هي القبلة الوحيدة للصلاة على المستوى الفني فأنا أول الكافرين فأنا أصلي في مدغشقر كما أصلي في السعودية وأنا تلقيت عروضا للعمل في مصر واعتذرت عنها وهذا لا يعني أنني اعتذرت بعنجهية أو تأفف ولكن لأن الأعمال لم تناسبني ونحن نتعامل معاً على المستوى الإنساني كفنانين وأنا أحيي وأحترم كل التجارب التي قام بها الفنانون السوريون في مصر وأخص منهم تجربة جمال سليمان وتيم الحسن وحاتم علي، وأنا أعتقد أن تجربة حاتم علي اختزلت الكثير من هذا التلاقح الغريب وبالرغم من وجود اختلاف كبير جداً في تقاليد الإنتاج وتقاليد العمل الفني بين مصر وسورية إلا انه استطاع أن يصل إلى نقطتي الالتقاء بينهما وأدار مسلسل «الملك فاروق» بحرفية شديدة وأعجبني تيم وكل النجوم المصريين الذين شاركوا في هذا العمل.
زواج
¼ هل صحيح أنك تلقيت عروضا للزواج من قبل بعض السيدات بعد عرض المسلسل؟
- هذا الكلام غير صحيح فالشائع أن أبا عصام طلق «في باب الحارة» وكان طلاقه جميلا وأنا لست أبا عصام فأنا عباس النوري وأنا لا أؤمن بالطلاق على الإطلاق فأنا أميل إلى الحالة الكاثوليكية تحديداً والمفهوم الكاثوليكي أن يكون الزواج نهائيا في اختيار حياة لا رجوع فيها على الإطلاق مهما حدث من اختلافات.
¼ وهل هذا يعني أنه لابد أن يكون الرجل متزوجا عن حب؟
- ليس بالضروري عن حب %100 فهذا كلام أفلام فالحب في حياتنا العربية غرائز وليس عواطف فعندما تلتقي المشاعر بداخلنا وعندما نملك القدرة في إعلان هذه المشاعر أمام الشريك وقتها ستشعر أن هذه ليست غرائز وإنما هي مشاعر وعواطف نبيلة.
¼ وماذا يمثل الحب في حياتك؟
كبير جداً فأنا أحب زوجتي وأولادي وأمي وأهلي وسأظل أحبهم إلى الأبد.
¼ هل أنت فيلسوف بطبعك؟
- لا أعرف وهذا يعود لمن يتحدث معي وكيف يقرأني ولكن هذه هي طبيعتي ولكن مشكلتي أن ما بداخلي يظهر للناس دائما.
¼ وهل تسمي ذلك ميزة أم عيبا؟
- الاثنان معاً معيبان لأن هناك كذبا اضطراريا في المجتمع لابد منه نطلق عليه نحن مسمى مجاملة.
¼ وهل تلجأ للمجاملة أحياناً؟
- ولا أنجح فيها ودائماً أفشل لأن ذلك يظهر على ملامحي.
¼ ما الأعمال التي نالت استحسانك غير مسلسلك؟
- أعجبني مسلسل لي اسمه «الحصرم الشامي» وأيضا مسلسل آخر اسمه «الاجتياح» وأعجبني ايضا الملك فاروق.
¼ هل تتوقع أي تجربة جديدة لتيم الحسن لن تحظى بالنجاح مثل التجربة الثانية لجمال سليمان؟
- هذا ليس قانونا على الإطلاق فالعمل الفني وخاصة إذا كان الفنان في مرتبة عالية من النجومية فالعيون تكثر عليه وتترصده وبالتالي فإن اختياراته يجب أن تكون محكومة بقدر كبير جداً من التفكير والتأني في اتخاذ القرار وهناك اسباب للنجاح واخرى للفشل ومهمة الفنان البحث عن هذه الاسباب وأنا لاأراهن على فشل وإنما أراهن دائما على النجاح وحتى العمل الذي اتهم ان جمال سليمان فشل به فأنا رأيت فيه الكثير من الملامح الجميلة.
¼ بكل صراحة ما هو شكل علاقتكم كفنانين مع بعضكم البعض؟ وهل صحيح أنه توجد صراعات خفية فيما بينكم؟
- علاقة جميلة جداً وأنا عن نفسي احترم الجميع ولا أنتمي لأي عصابة ولست مع أحد ضد أحد وإنما مع نفسي فقط لاغير والساحة تتسع للجميع ولا الغي أحدا ولا أحد يلغيني.
¼ هل تشجع الوجوه الجديدة؟ وهل وجدت من يشجعك في بدايتك؟
- طبعاً.
¼ هل صحيح أن اتقان اللغة هو الحاجز الوحيد بين الفنان العربي والعالمية؟
- الحاجز هو الثقافة وليس اللغة فالثقافة هي التي تجعلني أقدم دور نابليون على سبيل المثال في فرنسا فيجب علي أن أكون فرنسياً في الإحساس والانتماء وهذا يتطلب ثقافة.
¼ أحد القراء أطلق عليك لقب روبرت دي نيرو العرب فما تعليقك؟
- أقول له شكراً ولكني لا استحق هذا اللقب.
¼ كيف تتعامل مع المعجبات؟
- باحترام شديد.
¼ وكيف تتعامل مع من تتجاوز الخطوط منهن؟
- باحترام شديد ايضاً.
¼ وإلى أي مدى يستمر هذا الاحترام؟
- يستمر إلى آخر مدى حتى استطيع أن أصل لمنزلي ووقتها «أصوت وأعيط» على كيفي لكن في الشارع طبعاً لا.
نقلا عن جريده الوطن
¼تحياتي :
رورو